Il concetto di karma di Buddha offriva alla gente comune un modo per migliorare la vita morale. Ha rivoluzionato l'etica. Non potevamo più incolpare nessuna forza esterna come Dio per le nostre decisioni. Eravamo interamente responsabili delle nostre condizioni morali. Il dollaro si ferma con noi. ''Sii la tua lampada, non cercare altro rifugio'' ha detto ''Non devi essere una vittima ma padrone del tuo destino'' – (estratto da Hughes, Bettany 2015, 'Genius of the Ancient World Buddha ', BBC)
La religione non ha una definizione fissa, tuttavia può essere interpretata come un sistema unificato di credenze e pratiche che coinvolgono dio onnipotente, profeta(i), libro sacro, dogma centrale, chiesa, linguaggio sacro ecc. Le fedi abramitiche sono codificate e sono religioni dai libri .
Questo potrebbe non essere il caso di Induismo. Non è codificato. Non c'è un'unica fede né un solo libro sacro fisso né alcun dogma fisso. Apparentemente, gli indù non sono credenti; sono ricercatori di moksha o liberazione da Sansara, l'infinito ciclo ripetuto di nascita, vita, morte e rinascita. Cercano una soluzione al problema di Sansara.
Ogni creatura vivente ha un Atma, un'anima permanente indistruttibile che cambia corpo dopo ogni morte e subisce un ciclo infinito di nascite e morti. Ogni vita un individuo deve affrontare sofferenze. Quest è cercare un percorso per liberarsi dal ciclo delle rinascite. Nell'induismo il percorso verso la liberazione è l'esperienza diretta del sé permanente e la fusione Atma l'anima individuale con Parmamat l'anima universale.
Dopo aver rinunciato alla famiglia e al trono, Buddha nei suoi primi giorni come cercatore della verità, provò questo per cercare una soluzione al Sansara, ma l'esperienza trasformativa gli sfuggì. Anche le penitenze estreme e abnegate non lo hanno aiutato a raggiungere la liberazione. Quindi, ha rinunciato a entrambi gli approcci: né l'autoindulgenza né l'estrema mortificazione di sé, invece ha adottato la via di mezzo.
La moderazione divenne il suo nuovo approccio alla ricerca della liberazione. Ha meditato ed esaminato le realtà dei mondi interni ed esterni. Ha scoperto che tutto nei mondi è in costante cambiamento e in perpetuo flusso: la forma materiale fisica, il carattere, la mente, le sensazioni, la nostra coscienza sono tutti fugaci. Non c'è un solo punto che non stia cambiando. Qualcosa come il principio di indeterminazione di Heisenberg nella meccanica quantistica. Questa consapevolezza che nulla è fisso o permanente ha portato Buddha a concludere che il concetto di anima permanente o indipendente atma non è valido.
Buddha ha negato l'esistenza di un'entità intrinsecamente indipendente. (Quindi, nessun concetto di creazione in Buddismo. Tutti noi ci manifestiamo). Ha inoltre affermato che l'idea dell'anima permanente è la causa principale del problema perché ha reso le persone egoiste ed egocentriche. Ha creato voglie e schiavizzato le persone a fugaci preoccupazioni terrene, mantenendo così le persone intrappolate Sansara.
Secondo Buddha, la prima cosa sulla via della liberazione è sbarazzarsi dell'illusione profondamente radicata dell'anima permanente. ''Io'', ''me'' o ''mio' sono cause fondamentali di sofferenza (che non è solo malattia o vecchiaia, ma le persistenti delusioni e insicurezze della vita) nate dall'illusione del sé permanente. Liberarsi di questa illusione riscoprendo la propria natura non-sé è la chiave per superare la sofferenza. Egli ha detto ''Se potessimo estinguere l'illusione del sé, vedremo le cose che sono veramente e la nostra sofferenza finirà. Abbiamo la capacità di prendere il controllo della nostra vita''. Ha sostenuto per sradicare definitivamente il desiderio, l'ignoranza e l'illusione, liberandosi così dal samsara. Questo è il modo per ottenere la liberazione della mente o il Nirvana che viene sperimentato direttamente dall'interno.
Buddha Nirvana o la liberazione era aperta a tutti in teoria, ma molti trovavano difficile permettersi il tempo, quindi offrì una speranza a queste persone riformulando il concetto indù di Karma. Karma riferito ad azioni significative che migliorano la qualità della vita nella prossima vita. Tradizionalmente era sinonimo di rituali e azioni compiute dai sacerdoti per conto delle caste superiori. Le persone di casta più bassa avevano poche prospettive di migliorare la loro vita successiva attraverso questa forma rituale di karma.
Budda è cambiato karma dall'azione rituale al pensiero e all'intento dell'azione. Le persone ora potevano scegliere di fare del bene. L'intento dell'azione era più importante dell'azione stessa. Se hai pensato bene e la tua intenzione era buona, questo potrebbe cambiare il tuo destino. Prese il karma dalle mani dei sacerdoti che praticavano e lo diede nelle mani della gente comune. La casta, la classe e il genere erano irrilevanti. Tutti avevano la scelta e la libertà di migliorare e diventare una brava persona. Il suo concetto di karma era liberatorio. Tutti coloro che sono rimasti bloccati nel ciclo del samsara hanno avuto la possibilità di migliorare la qualità della loro rinascita.
Il concetto di karma di Buddha offriva alla gente comune un modo per migliorare la vita morale. Ha rivoluzionato l'etica. Non potevamo più incolpare nessuna forza esterna come Dio per le nostre decisioni. Eravamo interamente responsabili delle nostre condizioni morali. Il dollaro si ferma con noi. ''Sii la tua lampada, non cercare altro rifugio'' Egli ha detto ''Non devi essere vittima ma padrone del tuo destino''.
Nessuna lingua sacra, nessun dogma, nessun prete richiesto, nemmeno Dio è necessario, il buddismo ha cercato la verità e ha sfidato l'ortodossia religiosa. Ciò ha portato alla razionalità che ha prevalso sulla superstizione e sulla credenza. Buddha ha insistito sul valore assoluto della compassione, ma il suo più grande contributo all'umanità è nella sua riformulazione del karma. Ora è diventato possibile per le persone intraprendere buone azioni senza necessariamente approvare o concordare una visione religiosa del mondo.
Ha spiegato come comportarsi indipendentemente dal fatto che ci sia dio o meno. Questo è qualcosa di straordinariamente rilevante per un mondo moderno attraversato da conflitti e violenze.
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Fonte:
Hughes, Bettany 2015, 'Genius of the Ancient World Buddha', BBC, Estratto da https://www.dailymotion.com/video/x6vkklx
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