Data l'ascendenza e le linee di sangue condivise, la lingua e le abitudini comuni e le affinità culturali, i pakistani non sono in grado di separarsi dall'India e creare una propria identità separata che potrebbe consolidare la loro nazionalità. Così sono gli indiani come Sidhu che trovano difficile accettare i pakistani come alieni. E' quanto sembra riecheggiare in ''Si relaziona di piu' con i pakistani''. Forse, Sidhu si lamentava della divisione e sperava che un giorno l'India e il Pakistan si sarebbero riuniti e sarebbero tornati a un'unica nazione come sempre lo sono stati per millenni.
''Può relazionarsi più con i pakistani che con le persone del Tamil Nadu'' disse Navjot Singh Sidhu, un ex giocatore di cricket e attualmente un ministro di gabinetto nel India Stato di Punjab recentemente dopo aver ricevuto un caloroso benvenuto Pakistan durante l'inaugurazione di Imran Khan come Primo Ministro del Pakistan, a cui ha partecipato come ospite personale di Khan. Ha parlato di affinità di casta, somiglianza nelle abitudini alimentari e nella lingua parlata come fattore responsabile del suo senso di legame con il Pakistan. Forse intendeva la sua affinità con le persone di lingua punjabi e la loro cultura dall'altra parte del confine, ma ha sicuramente suscitato polemiche in India per la sua espressione di incapacità di relazionarsi con i suoi compagni indiani nel Tamil Nadu.
Le nazioni moderne si basano su religione, razza, lingua, etnia o persino ideologia. È l'identità delle persone che di solito fanno una nazione. L'India è un paese diverso su tutte queste dimensioni. Per gran parte della storia, l'India non è stata nemmeno un'entità politica, ma è sempre esistita come nazione, anche se in forma subliminale nei cuori e nelle menti delle persone. Storicamente, l'India non si è mai definita in termini di identità delle persone. Dall'ateismo al sanatanismo, anche l'induismo è stato un conglomerato di numerosi sistemi di credenze diversi e contraddittori. Non c'è mai stato un unico sistema di credenze che potesse riunire le persone sotto forma di nazione.
Apparentemente, l'India non è mai stata una terra di credenti in un sistema codificato. Invece, gli indiani erano ricercatori della verità (la natura dell'esistenza) e della liberazione. Nella ricerca della verità e della libertà o della liberazione dal samsara, le persone hanno trovato l'unità che unificava vagamente le diverse persone. Probabilmente, questo è l'invisibile filo conduttore che ha unito gli indiani per millenni. Forse, questa è la fonte del "rispetto per la diversità", la fonte ultima del nazionalismo indiano. Sidhu sembra non aver apprezzato questo per il quale dovrebbe scusarsi incondizionatamente con i suoi cittadini del sud.
Il nazionalismo pakistano, invece, si basa sull'''identità'' della religione. I fondatori del Pakistan hanno avuto l'idea che i musulmani dell'India formino una nazione separata e che i processi storici portino alla divisione dell'India. Questo alla fine ha diviso i musulmani indiani in tre parti con l'India che rimane ancora la patria del maggior numero di musulmani. La religione non riusciva a tenere insieme i pakistani e il Bangladesh fu formato nel 1971. Il nazionalismo pakistano oggi è definito in termini di anti-indianismo. Non c'è nulla che tenga insieme i pachistani se non per questa emozione negativa dell'anti-indianismo.
Data l'ascendenza e le linee di sangue condivise, la lingua e le abitudini comuni e le affinità culturali, i pakistani non sono in grado di separarsi dall'India e creare una propria identità separata che potrebbe consolidare la loro nazionalità. Così sono gli indiani come Sidhu che trovano difficile accettare i pakistani come alieni. E' quanto sembra riecheggiare in ''Si relaziona di piu' con i pakistani''. Forse, Sidhu si lamentava della divisione e sperava che un giorno l'India e il Pakistan si sarebbero riuniti e sarebbero tornati a un'unica nazione come sempre lo sono stati per millenni. È possibile? Diversi anni fa, ricordo di aver posto questa domanda a Imran Khan in uno degli incontri a Chatham House e la sua reazione immediata è stata ''abbiamo combattuto quattro guerre con l'India''. Quindi, non fino a quando le narrazioni e la percezione della storia da entrambe le parti non convergono. L'osservazione di Sidhu e film di Bollywood come Bajrangi Bhaijaan possono essere fattori che contribuiscono.
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Autore: Umesh Prasad
L'autore è un alunno della London School of Economics e un ex accademico con sede nel Regno Unito.
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