''Gli inglesi ci hanno insegnato che prima non eravamo una nazione e che ci vorranno secoli prima che diventiamo una nazione. Questo è privo di fondamento. Eravamo una nazione prima che arrivassero in India. Un pensiero ci ha ispirato. Il nostro modo di vivere era lo stesso. È stato perché eravamo una nazione che sono stati in grado di stabilire un regno. Successivamente ci hanno divisi.
Poiché eravamo una nazione non avevamo differenze, ma è stato riferito che i nostri uomini di spicco hanno viaggiato in tutta l'India a piedi o su carri trainati da buoi. Impararono le lingue l'uno dell'altro e non c'era distacco tra loro. Quale pensi possa essere stata l'intenzione di quei nostri antenati lungimiranti che stabilirono Setubandha (Rameshwar) nel sud, Jagannath nell'est e Hardwar nel nord come luoghi di pellegrinaggio? Ammetterai che non erano stupidi. Sapevano che l'adorazione di Dio avrebbe potuto essere eseguita altrettanto bene a casa. Ci hanno insegnato che coloro i cui cuori erano ardenti di rettitudine avevano il Gange nelle loro case. Ma videro che l'India era una terra indivisa così creata dalla natura. Pertanto, hanno sostenuto che doveva essere una nazione. Così discutendo, stabilirono luoghi sacri in varie parti dell'India, e infiammarono la gente con un'idea di nazionalità in un modo sconosciuto in altre parti del mondo''. - Mahatma Gandhi, pp 42-43 Hind Swaraj.
I discorsi di Rahul Gandhi nel Regno Unito stanno attualmente sollevando le sopracciglia tra i suoi elettori elettori in patria. Ignorando la difesa politica, ho sentito molte persone dire che non c'era bisogno di internazionalizzare le questioni interne, delle elezioni interne e di dire o fare cose su suoli stranieri che offuscano l'immagine e la reputazione dell'India. I mercati e gli investimenti sono fortemente influenzati dalla percezione, quindi l'immagine e la reputazione di un paese sono estremamente importanti. Ma le persone con cui ho parlato sembravano come se il loro orgoglio nazionalistico e i loro sentimenti patriottici fossero stati feriti dalle dichiarazioni di Rahul Gandhi sulle piattaforme estere, suggerendo che una tipica mente indiana è sensibile all'internazionalizzazione delle questioni interne fuori casa. Un buon esempio è come la dichiarazione di Asaduddin Owaisi in Pakistan sia stata ben accolta dal popolo indiano.
Nella politica elettorale nessun politico si permetterebbe mai di offendere i sentimenti dei suoi elettori. Rahul Gandhi è ingenuo per non capirlo? Cosa sta combinando? È segretamente un internazionalista? Qual è la causa a lui più cara? Cosa lo muove e perché?
In parlamento e nei rapporti con l'esterno, Rahul Gandhi ha più volte spiegato la sua idea dell'India come “unione di stati”, un accordo giunto a seguito di continui negoziati. Secondo lui, l'India NON è una nazione ma un'unione di molte nazioni come l'UE. È RSS, secondo lui, che vede l'India come entità geografica (e come nazione).
Chiedi a un soldato la sua idea dell'India e lui dirà se l'India non è un'entità geografica, allora quale entità invisibile stiamo proteggendo al confine e per cui stiamo facendo gli ultimi sacrifici? L'attaccamento emotivo e il senso di appartenenza ad un territorio si riscontrano anche in molti animali, per esempio, è frequente vedere cani abbaiare e lottare contro un cane intruso per proteggere il proprio territorio. Non sarebbe esagerato affermare che l'intera storia e l'attuale politica mondiale riguardano in gran parte il territorio e l'imperialismo dell'"ideologia".
Il comportamento territoriale di cani e scimpanzé si evolve nell'uomo e assume la forma di “amore per la patria”. Nella società indiana, l'idea di patria è tra i costrutti più apprezzati. Questo è meglio espresso nell'idea di जननी जन्मभूमिश्च स्वर्गादपि गरीयसी (cioè, Madre e patria sono superiori anche al cielo). Questa è anche la moto nazionale del Nepal.
Un tipico bambino indiano inculca e assimila l'amore e il rispetto per la madrepatria attraverso la socializzazione primaria attraverso le interazioni nella famiglia immediata con i genitori, nelle scuole con insegnanti e coetanei, libri, canzoni patriottiche ed eventi come festival nazionali, cinema e sport ecc. testi scolastici, leggiamo con orgoglio storie di grandi eroi di guerra come Abdul Hamid, Nirmaljit Sekhon, Albert Ekka, Brig Usman ecc. o Rana Pratap e così via che hanno sacrificato le loro vite per difendere e proteggere la loro patria. Le celebrazioni del festival nazionale a scuola e nelle comunità nei giorni dell'Indipendenza, dei giorni della Repubblica e di Gandhi Jayanti ci riempiono di orgoglio nazionalistico e patriottismo. Cresciamo con l'ethos dell'unità nella diversità e storie di glorie della storia e della civiltà indiana e ci sentiamo molto orgogliosi dell'India. È così che fattori di primaria socializzazione plasmano la nostra identità nazionale e infondono affetto e dedizione alla patria. "Io" e "mio" sono i costrutti sociali. Per una persona media, l'India significa la vasta patria di miliardi di persone diverse, tutte collegate con il comune filo emotivo dell'Indianismo o del nazionalismo; significa la più antica civiltà del mondo, la terra di Gautama Buddha e del Mahatma Gandhi.
Tuttavia, a differenza di un indiano medio, la socializzazione primaria di Rahul Gandhi era diversa. Da sua madre, non avrebbe assorbito i valori sociali, le credenze e le idee della madrepatria allo stesso modo di qualsiasi tipico bambino indiano. Di solito, le madri hanno l'influenza più significativa sullo sviluppo delle credenze e della personalità nei bambini. Sua madre era cresciuta in Europa quando l'idea dell'Unione delle Nazioni si era quasi concretizzata. È naturale che Rahul Gandhi abbia assorbito più "valori europei e idea di UE" da sua madre che "valori indiani e idea dell'India come madrepatria". Anche l'istruzione scolastica, il secondo fattore più importante della socializzazione primaria per Rahul Gandhi, era molto diversa. Per motivi di sicurezza, non poteva frequentare la scuola regolare e non poteva essere influenzato dagli insegnanti e dai compagni allo stesso modo di un indiano medio.
Le madri e l'ambiente scolastico hanno sempre il maggiore impatto sulla socializzazione primaria dei bambini, di solito inculcano e modellano norme, valori sociali, aspirazioni, fedi, credenze e visioni del mondo, inclusi l'approccio e gli atteggiamenti nei confronti del proprio paese. Forse, l'unica fonte importante di idee e sistema di valori per lui era sua madre che aveva trascorso la sua infanzia e la prima età adulta in Europa. Quindi, è più probabile che abbia acquisito l'idea unionista dell'Europa, le norme e il sistema di valori dell'Europa attraverso sua madre. Non c'è da stupirsi, i valori di Rahul Gandhi e l'idea del "suo" paese sono diversi da quelli di un tipico indiano. Sulla base dell'ethos culturale, la sua visione è più simile a quella di un cittadino europeo. Ipoteticamente parlando, se la madre di Rahul Gandhi fosse figlia di un soldato dell'esercito indiano e se avesse studiato in una scuola militare indiana come studente normale, probabilmente, non avrebbe parlato nel modo che è diventato caratteristico di lui ora.
La socializzazione primaria è lo strumento più potente per installare software di ideologia e dottrine nella mente dei bambini. La religione e il nazionalismo instillati in questo modo sono verità evidenti al di là del ragionamento per l'osservatore che governano il mondo e costituiscono il nucleo della politica mondiale. Qualsiasi disprezzo per questa fonte significa comprensione insufficiente e gestione inappropriata.
È in questo contesto che si dovrebbe guardare all'idea di Rahul Gandhi dell'India come un'unione volontaria di stati proprio come l'Unione Europea. Per lui, come l'UE, anche l'India non è una nazione ma un accordo contrattuale tra Stati arrivato dopo i negoziati; per lui l'Unione è soggetta all'esito di continue trattative. Naturalmente una tale unione di stati può essere disfatta proprio come la Gran Bretagna è recentemente uscita dall'UE. Ed è qui che l'idea di Rahul Gandhi diventa interessante per i 'gruppi' che sostengono ''BREXITing from Union of India''.
Rahul Gandhi potrebbe non significare alcuna cattiva volontà contro l'India. Questo è proprio il modo in cui opera la sua mente a causa della cornice di punti di vista o del software installato nella sua mente attraverso la socializzazione primaria, per fare un'analogia con la scienza. Questo spiega anche perché l'idea dell'India di suo cugino Varun Gandhi non è la stessa di Rahul Gandhi, sebbene entrambi provengano dallo stesso lignaggio ma differiscano nella genitorialità e nella prima scolarizzazione.
Il libero arbitrio non sembra essere così libero; è gratuito solo all'interno del proprio software e sistema operativo.
Gli stati-nazione geopolitici sono una realtà, non c'è modo di sfuggire a questo nel clima attuale. L'idea di nazione non può essere abbandonata per l'internazionalismo basato sull'ideologia politica o religiosa. Idealmente, gli stati-nazione dovrebbero appassire solo per l'internazionalismo basato su valori umani universali che rimangono un sogno molto lontano.
Rahul Gandhi, a differenza dei politici tipici, esprime la sua opinione onestamente senza preoccuparsi troppo delle conseguenze nella politica elettorale. Sta dando voce a sezioni che hanno opinioni simili sull'India; o in alternativa, l'espressione delle sue idee è una strategia ben congegnata per attirare coloro che hanno opinioni simili per il chilometraggio politico. In quel caso, le sue riunioni in municipio, dopo il suo Bharat Yatra, alla sua alma mater Cambridge e all'Istituto per gli affari internazionali (Chatham House) a Londra stavano raccogliendo tempeste per le prossime elezioni generali.
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